【马金多五经释义申命记第八章】36节-基督徒报
第三节：「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
我们的主在旷野与仇敌争战时首先引述这段申命记中的记载，尤见有意思，并且十分重要。让我们前来细心查察。为何我们的主引述申命记的记载呢？因为这本书十分切合以色列人的光景。以色列人全面失败，这是申命记从头到尾的重题。纵然以色列国是失败的，但是顺服的路仍是为每位忠信的以色列人开启。凡爱 神的人都有特权和责任，在一切境遇和地位上，都要遵行 神的话。
我们可称颂的主是站在神圣、真正属 神之以色列人的地位上。以色列人寻求肉体，都失败了，一切都失去了。祂独自在旷野作真以色列人，单纯地投靠 神话语的权威，去迎战仇敌的一切攻击。「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。」（路四：1—4）
这点十分值得我们注意。这位完全人、真以色列人在旷野，四围有野兽，禁食四十天，在 神、人类、以色列人的大仇敌面前。四周没有为 神说话的条件，第二个人所遇见的与头一个人不同。祂没有可爱的伊甸园环绕，只有阴沉、荒凉的沙漠。那里只有孤单和饥饿，但祂在那里为 神而活！
愿颂赞归给祂的名！是的，祂在旷野也是为了人的缘故，展明祂如何应付仇敌的种种试探、如何活着。不可以为我们可佩的主是在 神的地位上接战这一切。诚然，祂是 神，但祂若站在 神的地位上应付这一切争战，我们就没有榜样了。此外，不用人的见证隆昌二中， 神能够击败、打退祂手所造的受造物。然而，我们看见那降世为人的耶稣，在每方面都显出祂的人性，只是祂没有罪。祂在旷野里显出肉身的软弱，而且饥饿，站在人堕落的后果中间，但祂完全胜过那可怕的仇敌。这点叫我们深得安慰、鼓励和力量。
祂怎样得胜呢？这是最重大的问题， 神教会的每个肢体要郑重注意，并非夸大其词。那降世为人的基督耶稣怎样在旷野击败魔鬼呢？单靠 神的话。祂胜过仇敌，并不是靠全能 神的大能，乃是亲自作个谦卑、倚靠、虚己、顺服的人。这展示在我们眼前的，是一位奇伟的人。祂在魔鬼前面单凭 神的话作武器，使它慌张不知所措。并没有展示 神的能力，因为这样不能留下榜样给我们。在祂的心和口里，只有 神的话。就是这样，第二个人（基督耶稣）叫 神与人的可恶仇敌如坐针毡。
让我们留意，我们可称颂的主没有跟撒但理论一番，也没有为自己申辩。这些事实仇敌都十分清楚。祂并没有说道：「我晓得我是 神的儿子。天曾打开了，圣灵降下来，父 神有话论及我的。这一切都见证我是 神的儿子奈落之花。」不。这是不行的，不会也不能给我们榜样。当中给我们把握和学习的要点是，那给我们作榜样的主在面对仇敌一切试探的时候，只使用那在我们手上的武器，就是那简单、宝贵、写下来之 神的话。
我们说一切试探，因为我们的主三次都作同一回答：「经上记着说。」祂并没有说「我晓得」——「我认为」——「我以为」——「我相信」这个、那个、其他等等。祂只寻求 神那写下的话，尤其是申命记。这书是不信人极力诋毁的。可见，对每位顺命的儿女来说，这书在全面无望的败坏日子是极重要有用的。
亲爱的读者啊，此刻极其重要。犹如我们的主基督对仇敌说道：「问题并不在乎我是 神的儿子不是，而是人怎样活着。问题的答案只能在圣经里找到昭仪翠屋，如日光般清楚分明；对我来说，一切都迎刃而解。无论我是谁，圣经都是一样的：『人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』」
这是唯一、安稳、愉快之途，就是诚恳倚靠「耶和华口里所出的一切话」。何等有福的态度！可以说，世上一切不能比较。这种态度叫人直接、活泼、个人地与主相交，就是藉着祂的话交通。神的话在凡事上都是重要的，我们不能疏忽。血气的生命靠食物维持，同样属灵生命要靠 神的话维持。不但是寻找圣经中的道理，或验证我们的见解，远超乎此，乃是从圣经中得到生命的要粮辜裘。这生命就是新人的生命，前来为得粮食、亮光、引导、安慰、权柄、力量等等。简言之，就是生命从头到尾的需要。
我们特别注意「一切话」这词的能力和价值。这词全面表明，我们不能疏忽耶和华口里所出的一句话。我们全部都需要。圣经供应一切急时之需。也许，事前我们不留心某段圣经的记载，但当困难来到的时候，只要我们的心灵状况正确， 神的灵会给我们所需的经文。于是，我们看见经文所藏的能力、美善、深度和道义指引，是从前未曾看见的。圣经是神圣的，是 神的无穷宝旷，足够供应祂百姓一切的需要，尤其是照顾每个信徒，从头到尾不变。故此，我们理当研读、默想、深深的掘，把它藏在心里，在需要时随便使用。
无论是 神教会历史中所曾出现的危机，或个别信徒整段人生道路中的困难，圣经都一一有圆满的答案。我们一切的需用都在其中找到。故此，我们理当更加熟悉当中的记载，无论遇见什么事情，是魔鬼的试探、是世界的诱惑、是肉体的情欲；或反过来说，要为善工装备，行在 神预备的路上，都全面「豫备」好的。
此外，我们也要格外留意「耶和华口里所出」一词。这词的宝贝是难以言喻的。这教我们知道主十分靠近我们，又给我们感觉，知道靠祂每句话得喂养的真实。主的话是极之重要，不可缺少的。那有福的事实摆在眼前，信徒的心灵没有 神的活，比身体没有食物更见严重。换言之，这段话教导我们，人的正确地位和态度，他唯一得力、安稳、安息、蒙福的地方，就是常活在倚靠 神话语的生活中。
这是我们蒙召去过的信心生活，也是倚靠、顺服的生活，或说是主耶稣曾完全活过的生活。除了有 神话语的权柄，那可称颂的主不会走一步路，也不会说一句话，或行一件事。毫无疑问，祂能使石头变成饼，但祂没有从 神来的吩咐叫祂如此行；既然没有吩咐，祂就不存行这事的意念。所以蓬安中学，撒但的试探是完全无力的。对这一位完全依从 神话语而行的人，他不能作甚么。
我们也会留意到，我们可称颂的主并没有引述圣经去止住仇敌的话，只以圣经作祂的地位和行为的权威。这点挺有意思，是甚有益处的。可惜我们常在这事上失败，也没有充分使用 神宝贵的话。我们常为胜过仇敌而引述圣经，很少让圣经成为我们心里的能力和权柄。所以，我们的心甚少藏着圣经的能力。我们使用圣经如饥饿的人用膳，或象水手参看手里的航海图和指南针一样。我们靠它活着，藉它行动、思想、说话。这是真确无伪的。我们愈全面验明这一切，就愈认识其无穷宝贵。谁晓得食物的真正价值呢？是个化验师吗？不，是那个饥饿的人吧。化验师会分析食物并讨论其成分，但一个饥饿的人证明食物的价值。谁晓得航海图的真正价值呢？是航海学导师吗？不，是那个进入陌生、危险航道的水手吧。
这些只是薄弱的例子，描写 神话语对真基督徒的重要。信徒不能缺少 神的话，生活、动作全在乎它。他里面的生命靠 神的话喂养、维持，他每日生活由 神的话指导。他个人生活的一切境遇、环境，他的私隐、他家庭、他自己的事务等等，都得由 神的话作指引，和随时的善策。
而 神的话从不叫靠近、信赖的人失望。我们可以深信，圣经不会叫人存疑惧的阴影。只要我们愿意，就可以走到圣经面前，寻求所要得着的。我们是否在忧伤之中呢？心灵是否痛悔难明，受压难当呢？又或者是孤单无依呢？有什么比得上圣灵写下的话，叫我们满得安慰呢？圣经中的一句安慰话，远胜人手写来的千言万语。我们是否失望、灰心、意志消沉呢？ 神的话能给我们光明、鼓舞的确据。我们是否感到贫穷的重压，巨大难当？圣灵要把圣经中的荣耀应许照进我们心里，教我们记得祂是「天地的主」；祂有无穷的恩典，亲自允诺「照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四：19）。我们是否因人的对立见解、各神学院的教条主张、各种各样的宗教及神学疑难而困扰不休呢？但只要数句圣经的话就能给我们充足的亮光，叫我们全然安息。一切问题都有答案，疑难一扫而空，黑云四散无踪；而 神的心意向我们打开了， 神大能的权威推翻一切无益、对立的见解。
噢！圣经是一分何等大的赏赐！ 神的话是我们何等珍贵的宝藏！我们当怎样称谢祂的圣名，竟把圣经赐给我们！是的，要赞美主，郑艳东因祂叫万事互相效力，教我们认识本章一句话：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」之深度、完美、能力。
这句话诚然是信徒心中的宝贝！而随后的话也同样美好。这位当受敬爱的颁布律法者感人地写下耶和华的眷顾，在以色列人飘流旷野的全程上，祂的眼目从没有离开他们。他说道：「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」（第四节）
这句话照耀出何等奇伟的恩典！读者啊，请想一想耶和华怎样眷顾祂的百姓，他们的衣服没有穿破，脚也没有肿！祂不但养活他们，而且给他们衣服穿，凡事看顾他们。甚至祂屈膝照顾他们的脚，免得荒漠上的沙粒伤害他们！如是四十年，祂看守他们，以为父的心处处施慈爱。有什么是爱不能作的呢？耶和华定意爱祂的百姓。只要他们明白，这有福的实据真能为他们取得一切。楼住有情人耶和华既然为百姓承担一切，在埃及到迦南的路上，以色列人的一切需要是没有一样缺乏的。既有无穷的慈爱和大能的复庇校园仙侠传，他们还缺什么？
可是，我们知道，爱有不同形式的表达。不单为对象供应食物和衣服；不但看顾肉身的需要，而且赐予道德及属灵的福分。那颁布律法者正提醒百姓这方面的事情。他说道：「你当心里思想。」——这是唯一正确、有效的途径——「耶和华你 神管教你，好象人管教儿子一样。」（第五节）
我们不喜欢管教，管教不是可喜的，乃是愁苦的。儿子喜从父亲手里接过食物和衣服来长沙职宏通，又从父亲细致的爱里得享安慰潜山招聘网，但他总不喜见父亲取下杖来。然而，那可怕的杖对儿子会是最好的。杖给他的益处是物质和属地之福所望尘莫及的。杖能纠正他的坏习惯，救他脱离错误之途和恶的影响。因此，杖为儿子带来的道德及属灵福气，是他一生感激不尽的。重点是，儿子要看见父领在管教、责打中的爱顾，正如他在每日生活中从父领受种种物质福气一样。
这常常是我们面对父 神管教时的失败。我们喜得从祂来的益处和福分。我们每天从祂慷慨的手上接过丰富的供应，心里自然充满赞美和感谢；我们又乐意让祂在压力和困难的日子显出奇伟的干预。回想人生路上祂恩慈之手的引领，和注意祂如昔日「以便以谢」般的帮助，是极之宝贵的学习。
我们回顾这一切，都甚美好、正确、宝贵的。可是，我们若只仗赖父慈爱之心及慷慨之手所赐的丰富怜悯、福气和益处，就会引致极大的危险。我们倚靠父 神所赐的一切，是合宜的，能与诗人共鸣：「至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固安小乔。」（诗卅：6—7上）诚然是「你曾施恩」，但我们容易被自己的江山、平顺占有，让这些东西把我们的心和主相隔，于是就成了我们的机槛了。故此，要有管教。我们的父 神有信实的慈爱和照顾，常看守我们。祂看见危险，也差来试炼。也许邮电传来丧儿之痛，或银行倒闭导致我们损失地上的一切。或者我们病倒在床上，与病魔苦缠，又或者要我们在至亲病床前守候。
简言之，我们要涉过深水之处，是我们这胆怯的人无法抵受的。仇敌会问我们：「这是爱吗？」信心毫不犹豫、没有保留地答道：「是的！这就是爱，完全的爱。儿女的死去，财产的损失海林报恩寺，那长久、沉重、痛苦的疾病，一切的忧伤、压力、操练，深水之处并黑暗死荫——一切、一切，都是爱，是 神完备的爱和无误的智慧。纵使踏足今日的地步，我仍感其确实可信。我不必等待那知道一切往事的日子，就是在那荣耀光辉中间回顾所走过的人生路。我今天晓得这一切，我喜接受这一切，又要赞美 神无限的恩典。祂从败坏的深处救拔了我，亲自看顾一切关乎我的事。并且，祂俯就我的失败、愚昧和罪，好把我从当中拯救出来，使我们与祂的圣洁有分，效法那可称颂之主的形象，祂是爱我，为我舍己。」
基督徒读者啊，这是回答撒但的正途，也是平服我们心中黑暗质疑的。我们必须常称 神为义，也要在祂爱的光照中凝望祂一切的管教。「你当心里思想，耶和华你 神管教你，好象人管教儿子一样。」肯定地，我们身上不可没有儿子名分的印证。「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。」（来十二：5—13）
摩西所刻记在会众心中顺服的动机，从过去到现在，直至将来的，都是挺有意思，且是有益的。一切带到他们眼前的，都是唤醒、深印耶和华的要求在他们心里。他们要「记念」过去的日子，「思想」今天的光景，并预计将来的事。这一切都要在他们心里动工，引导他们存圣洁顺服的心来到这位可称颂的恩主面前，祂曾为他们行了大事，现在也在为他们行大事，日后也会如此为他们行。
只要读者稍专心看，不难察觉申命记中的各样道义动机，是这本美妙书卷的明显特色。此外，也证明这书并非重复出埃及记的记载，相反，是自成一格，有其独特范围、性质的。人若说这书只重复前头的话，是荒谬之言；人若说这书与前数卷书彼此矛盾，是不敬之话吧。
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羊也跟着他，因为认得他的声音（约10:4）
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第三节：「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
我们的主在旷野与仇敌争战时首先引述这段申命记中的记载，尤见有意思，并且十分重要。让我们前来细心查察。为何我们的主引述申命记的记载呢？因为这本书十分切合以色列人的光景。以色列人全面失败，这是申命记从头到尾的重题。纵然以色列国是失败的，但是顺服的路仍是为每位忠信的以色列人开启。凡爱 神的人都有特权和责任，在一切境遇和地位上，都要遵行 神的话。
我们可称颂的主是站在神圣、真正属 神之以色列人的地位上。以色列人寻求肉体，都失败了，一切都失去了。祂独自在旷野作真以色列人，单纯地投靠 神话语的权威，去迎战仇敌的一切攻击。「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。」（路四：1—4）
这点十分值得我们注意。这位完全人、真以色列人在旷野，四围有野兽，禁食四十天，在 神、人类、以色列人的大仇敌面前。四周没有为 神说话的条件，第二个人所遇见的与头一个人不同。祂没有可爱的伊甸园环绕，只有阴沉、荒凉的沙漠。那里只有孤单和饥饿，但祂在那里为 神而活！
愿颂赞归给祂的名！是的，祂在旷野也是为了人的缘故，展明祂如何应付仇敌的种种试探、如何活着。不可以为我们可佩的主是在 神的地位上接战这一切。诚然，祂是 神，但祂若站在 神的地位上应付这一切争战，我们就没有榜样了。此外，不用人的见证隆昌二中， 神能够击败、打退祂手所造的受造物。然而，我们看见那降世为人的耶稣，在每方面都显出祂的人性，只是祂没有罪。祂在旷野里显出肉身的软弱，而且饥饿，站在人堕落的后果中间，但祂完全胜过那可怕的仇敌。这点叫我们深得安慰、鼓励和力量。
祂怎样得胜呢？这是最重大的问题， 神教会的每个肢体要郑重注意，并非夸大其词。那降世为人的基督耶稣怎样在旷野击败魔鬼呢？单靠 神的话。祂胜过仇敌，并不是靠全能 神的大能，乃是亲自作个谦卑、倚靠、虚己、顺服的人。这展示在我们眼前的，是一位奇伟的人。祂在魔鬼前面单凭 神的话作武器，使它慌张不知所措。并没有展示 神的能力，因为这样不能留下榜样给我们。在祂的心和口里，只有 神的话。就是这样，第二个人（基督耶稣）叫 神与人的可恶仇敌如坐针毡。
让我们留意，我们可称颂的主没有跟撒但理论一番，也没有为自己申辩。这些事实仇敌都十分清楚。祂并没有说道：「我晓得我是 神的儿子。天曾打开了，圣灵降下来，父 神有话论及我的。这一切都见证我是 神的儿子奈落之花。」不。这是不行的，不会也不能给我们榜样。当中给我们把握和学习的要点是，那给我们作榜样的主在面对仇敌一切试探的时候，只使用那在我们手上的武器，就是那简单、宝贵、写下来之 神的话。
我们说一切试探，因为我们的主三次都作同一回答：「经上记着说。」祂并没有说「我晓得」——「我认为」——「我以为」——「我相信」这个、那个、其他等等。祂只寻求 神那写下的话，尤其是申命记。这书是不信人极力诋毁的。可见，对每位顺命的儿女来说，这书在全面无望的败坏日子是极重要有用的。
亲爱的读者啊，此刻极其重要。犹如我们的主基督对仇敌说道：「问题并不在乎我是 神的儿子不是，而是人怎样活着。问题的答案只能在圣经里找到昭仪翠屋，如日光般清楚分明；对我来说，一切都迎刃而解。无论我是谁，圣经都是一样的：『人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』」
这是唯一、安稳、愉快之途，就是诚恳倚靠「耶和华口里所出的一切话」。何等有福的态度！可以说，世上一切不能比较。这种态度叫人直接、活泼、个人地与主相交，就是藉着祂的话交通。神的话在凡事上都是重要的，我们不能疏忽。血气的生命靠食物维持，同样属灵生命要靠 神的话维持。不但是寻找圣经中的道理，或验证我们的见解，远超乎此，乃是从圣经中得到生命的要粮辜裘。这生命就是新人的生命，前来为得粮食、亮光、引导、安慰、权柄、力量等等。简言之，就是生命从头到尾的需要。
我们特别注意「一切话」这词的能力和价值。这词全面表明，我们不能疏忽耶和华口里所出的一句话。我们全部都需要。圣经供应一切急时之需。也许，事前我们不留心某段圣经的记载，但当困难来到的时候，只要我们的心灵状况正确， 神的灵会给我们所需的经文。于是，我们看见经文所藏的能力、美善、深度和道义指引，是从前未曾看见的。圣经是神圣的，是 神的无穷宝旷，足够供应祂百姓一切的需要，尤其是照顾每个信徒，从头到尾不变。故此，我们理当研读、默想、深深的掘，把它藏在心里，在需要时随便使用。
无论是 神教会历史中所曾出现的危机，或个别信徒整段人生道路中的困难，圣经都一一有圆满的答案。我们一切的需用都在其中找到。故此，我们理当更加熟悉当中的记载，无论遇见什么事情，是魔鬼的试探、是世界的诱惑、是肉体的情欲；或反过来说，要为善工装备，行在 神预备的路上，都全面「豫备」好的。
此外，我们也要格外留意「耶和华口里所出」一词。这词的宝贝是难以言喻的。这教我们知道主十分靠近我们，又给我们感觉，知道靠祂每句话得喂养的真实。主的话是极之重要，不可缺少的。那有福的事实摆在眼前，信徒的心灵没有 神的活，比身体没有食物更见严重。换言之，这段话教导我们，人的正确地位和态度，他唯一得力、安稳、安息、蒙福的地方，就是常活在倚靠 神话语的生活中。
这是我们蒙召去过的信心生活，也是倚靠、顺服的生活，或说是主耶稣曾完全活过的生活。除了有 神话语的权柄，那可称颂的主不会走一步路，也不会说一句话，或行一件事。毫无疑问，祂能使石头变成饼，但祂没有从 神来的吩咐叫祂如此行；既然没有吩咐，祂就不存行这事的意念。所以蓬安中学，撒但的试探是完全无力的。对这一位完全依从 神话语而行的人，他不能作甚么。
我们也会留意到，我们可称颂的主并没有引述圣经去止住仇敌的话，只以圣经作祂的地位和行为的权威。这点挺有意思，是甚有益处的。可惜我们常在这事上失败，也没有充分使用 神宝贵的话。我们常为胜过仇敌而引述圣经，很少让圣经成为我们心里的能力和权柄。所以，我们的心甚少藏着圣经的能力。我们使用圣经如饥饿的人用膳，或象水手参看手里的航海图和指南针一样。我们靠它活着，藉它行动、思想、说话。这是真确无伪的。我们愈全面验明这一切，就愈认识其无穷宝贵。谁晓得食物的真正价值呢？是个化验师吗？不，是那个饥饿的人吧。化验师会分析食物并讨论其成分，但一个饥饿的人证明食物的价值。谁晓得航海图的真正价值呢？是航海学导师吗？不，是那个进入陌生、危险航道的水手吧。
这些只是薄弱的例子，描写 神话语对真基督徒的重要。信徒不能缺少 神的话，生活、动作全在乎它。他里面的生命靠 神的话喂养、维持，他每日生活由 神的话指导。他个人生活的一切境遇、环境，他的私隐、他家庭、他自己的事务等等，都得由 神的话作指引，和随时的善策。
而 神的话从不叫靠近、信赖的人失望。我们可以深信，圣经不会叫人存疑惧的阴影。只要我们愿意，就可以走到圣经面前，寻求所要得着的。我们是否在忧伤之中呢？心灵是否痛悔难明，受压难当呢？又或者是孤单无依呢？有什么比得上圣灵写下的话，叫我们满得安慰呢？圣经中的一句安慰话，远胜人手写来的千言万语。我们是否失望、灰心、意志消沉呢？ 神的话能给我们光明、鼓舞的确据。我们是否感到贫穷的重压，巨大难当？圣灵要把圣经中的荣耀应许照进我们心里，教我们记得祂是「天地的主」；祂有无穷的恩典，亲自允诺「照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四：19）。我们是否因人的对立见解、各神学院的教条主张、各种各样的宗教及神学疑难而困扰不休呢？但只要数句圣经的话就能给我们充足的亮光，叫我们全然安息。一切问题都有答案，疑难一扫而空，黑云四散无踪；而 神的心意向我们打开了， 神大能的权威推翻一切无益、对立的见解。
噢！圣经是一分何等大的赏赐！ 神的话是我们何等珍贵的宝藏！我们当怎样称谢祂的圣名，竟把圣经赐给我们！是的，要赞美主，郑艳东因祂叫万事互相效力，教我们认识本章一句话：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」之深度、完美、能力。
这句话诚然是信徒心中的宝贝！而随后的话也同样美好。这位当受敬爱的颁布律法者感人地写下耶和华的眷顾，在以色列人飘流旷野的全程上，祂的眼目从没有离开他们。他说道：「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」（第四节）
这句话照耀出何等奇伟的恩典！读者啊，请想一想耶和华怎样眷顾祂的百姓，他们的衣服没有穿破，脚也没有肿！祂不但养活他们，而且给他们衣服穿，凡事看顾他们。甚至祂屈膝照顾他们的脚，免得荒漠上的沙粒伤害他们！如是四十年，祂看守他们，以为父的心处处施慈爱。有什么是爱不能作的呢？耶和华定意爱祂的百姓。只要他们明白，这有福的实据真能为他们取得一切。楼住有情人耶和华既然为百姓承担一切，在埃及到迦南的路上，以色列人的一切需要是没有一样缺乏的。既有无穷的慈爱和大能的复庇校园仙侠传，他们还缺什么？
可是，我们知道，爱有不同形式的表达。不单为对象供应食物和衣服；不但看顾肉身的需要，而且赐予道德及属灵的福分。那颁布律法者正提醒百姓这方面的事情。他说道：「你当心里思想。」——这是唯一正确、有效的途径——「耶和华你 神管教你，好象人管教儿子一样。」（第五节）
我们不喜欢管教，管教不是可喜的，乃是愁苦的。儿子喜从父亲手里接过食物和衣服来长沙职宏通，又从父亲细致的爱里得享安慰潜山招聘网，但他总不喜见父亲取下杖来。然而，那可怕的杖对儿子会是最好的。杖给他的益处是物质和属地之福所望尘莫及的。杖能纠正他的坏习惯，救他脱离错误之途和恶的影响。因此，杖为儿子带来的道德及属灵福气，是他一生感激不尽的。重点是，儿子要看见父领在管教、责打中的爱顾，正如他在每日生活中从父领受种种物质福气一样。
这常常是我们面对父 神管教时的失败。我们喜得从祂来的益处和福分。我们每天从祂慷慨的手上接过丰富的供应，心里自然充满赞美和感谢；我们又乐意让祂在压力和困难的日子显出奇伟的干预。回想人生路上祂恩慈之手的引领，和注意祂如昔日「以便以谢」般的帮助，是极之宝贵的学习。
我们回顾这一切，都甚美好、正确、宝贵的。可是，我们若只仗赖父慈爱之心及慷慨之手所赐的丰富怜悯、福气和益处，就会引致极大的危险。我们倚靠父 神所赐的一切，是合宜的，能与诗人共鸣：「至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固安小乔。」（诗卅：6—7上）诚然是「你曾施恩」，但我们容易被自己的江山、平顺占有，让这些东西把我们的心和主相隔，于是就成了我们的机槛了。故此，要有管教。我们的父 神有信实的慈爱和照顾，常看守我们。祂看见危险，也差来试炼。也许邮电传来丧儿之痛，或银行倒闭导致我们损失地上的一切。或者我们病倒在床上，与病魔苦缠，又或者要我们在至亲病床前守候。
简言之，我们要涉过深水之处，是我们这胆怯的人无法抵受的。仇敌会问我们：「这是爱吗？」信心毫不犹豫、没有保留地答道：「是的！这就是爱，完全的爱。儿女的死去，财产的损失海林报恩寺，那长久、沉重、痛苦的疾病，一切的忧伤、压力、操练，深水之处并黑暗死荫——一切、一切，都是爱，是 神完备的爱和无误的智慧。纵使踏足今日的地步，我仍感其确实可信。我不必等待那知道一切往事的日子，就是在那荣耀光辉中间回顾所走过的人生路。我今天晓得这一切，我喜接受这一切，又要赞美 神无限的恩典。祂从败坏的深处救拔了我，亲自看顾一切关乎我的事。并且，祂俯就我的失败、愚昧和罪，好把我从当中拯救出来，使我们与祂的圣洁有分，效法那可称颂之主的形象，祂是爱我，为我舍己。」
基督徒读者啊，这是回答撒但的正途，也是平服我们心中黑暗质疑的。我们必须常称 神为义，也要在祂爱的光照中凝望祂一切的管教。「你当心里思想，耶和华你 神管教你，好象人管教儿子一样。」肯定地，我们身上不可没有儿子名分的印证。「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。」（来十二：5—13）
摩西所刻记在会众心中顺服的动机，从过去到现在，直至将来的，都是挺有意思，且是有益的。一切带到他们眼前的，都是唤醒、深印耶和华的要求在他们心里。他们要「记念」过去的日子，「思想」今天的光景，并预计将来的事。这一切都要在他们心里动工，引导他们存圣洁顺服的心来到这位可称颂的恩主面前，祂曾为他们行了大事，现在也在为他们行大事，日后也会如此为他们行。
只要读者稍专心看，不难察觉申命记中的各样道义动机，是这本美妙书卷的明显特色。此外，也证明这书并非重复出埃及记的记载，相反，是自成一格，有其独特范围、性质的。人若说这书只重复前头的话，是荒谬之言；人若说这书与前数卷书彼此矛盾，是不敬之话吧。
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羊也跟着他，因为认得他的声音（约10:4）
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